約翰·查爾斯·萊爾（J. C. Ryle）文選

38 有聖靈 39

擁有聖靈

（摘自 1878 年首次出版的《古道》一書）

我假設閱讀本文的每一位讀者都相信聖靈。在這個國家裡，那些公開否認三位一體教義的無神論者、自然神論者或索西尼派信徒，幸運的是人數並不多。大多數人都曾奉父、子、聖靈的名受洗。至少，很少有教會成員沒有聽過我們古老教義問答中那句著名的話：「我信聖靈，祂使我和上帝所有的選民成聖。」

然而，儘管如此，許多人若能思考一下，除了「聖靈」這個名字之外，他們對祂還有什麼認識，這對他們將大有裨益。你對聖靈的工作有什麼經驗性的認識嗎？祂為你做了什麼？你從祂那裡得到了什麼益處？你可以說聖父：「祂創造了我及全世界」；你可以說聖子：「祂為我和全人類而死」；但你能說出關於聖靈的任何事嗎？你能帶著某種程度的確信說：「祂住在我裡面，並使我成聖」嗎？簡言之，你有聖靈嗎？本文標題所引用的經文告訴你，確實存在「沒有聖靈」這回事。這就是我希望引起你注意的重點。

我相信這一點在任何時候都至關重要。我認為在當今時代，它具有特殊的意義。我認為，對聖靈的工作有清晰的認識，是抵禦當今時代氾濫的許多錯誤教義的最佳防腐劑。因此，請容許我向你陳述幾點，願上帝賜福，能讓你對「擁有聖靈」這一主題有更清晰的認識。

I. 讓我解釋「擁有聖靈」的極端重要性。
II. 讓我指出判斷「你有沒有聖靈」這一問題的唯一通用原則。
III. 讓我描述聖靈在祂所居住的靈魂中必然產生的具體果效。

I. 讓我首先解釋擁有聖靈的極端重要性。

將這一點闡述清楚絕對必要。除非你看到這一點，否則我整篇文章的論述都將如同對空揮拳。一旦你的心思抓住了這一點，我想要完成的工作就已經完成了一半。

我可以輕易想像有讀者會說：「我不明白這個問題有什麼用！假設我沒有聖靈，那又有什麼大不了的危害呢？我在這世上盡我的本分：我定期去教會：我偶爾領受主的晚餐：我相信我和鄰居一樣是個好基督徒。我禱告：我信靠上帝會因基督的緣故赦免我的罪。我不明白為什麼我不能最終進入天堂，而不必為了關於聖靈的難題而困擾自己。」

如果這是你的想法，我懇求你給我幾分鐘的時間，讓我試著提供一些理由，讓你換個角度思考。請相信我，你的靈魂得救與否，完全取決於「擁有聖靈」。生命或死亡、天堂或地獄、永恆的幸福或永恆的痛苦，都與本文的主題息息相關。

(a) 請記住，如果你沒有聖靈，你在基督裡就沒有份，也沒有進入天堂的資格。

使徒保羅的話明確且不容置疑：「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（羅馬書 8:9）使徒約翰的話同樣清晰：「我們所以知道上帝住在我們裡面，是因祂所賜給我們的聖靈。」（約翰一書 3:24）上帝聖靈的內住，是所有基督真信徒的共同標記。這是牧人給主耶穌羊群打上的印記，將他們與世界其餘的人區分開來。這是金匠在上帝真正兒女身上蓋的戳記，將他們與假冒者的渣滓和群體分開。這是君王在祂特殊子民身上蓋的印章，證明他們是祂的私有財產。這是救贖主賜給祂信徒的「憑據」，作為他們在肉身中時，對復活之日即將到來的完全「救贖」的保證。（以弗所書 1:14）這就是所有信徒的情況。他們都有聖靈。

請務必清楚理解，沒有聖靈的人就沒有基督。沒有基督的人，就沒有罪的赦免、沒有與上帝和好、沒有進入天堂的資格、沒有得救的穩固盼望。他的宗教信仰就像建在沙土上的房子。在天氣晴朗時，它看起來可能不錯。在健康和繁榮時期，它可能讓他感到滿足。但當洪水氾濫、風吹襲時——當疾病和患難臨到他時，它就會倒塌，將他埋在廢墟之下。他活著時沒有美好的盼望，死時也沒有美好的盼望。他復活時只會感到痛苦。他站在審判台前只會被定罪；他會看著聖徒和天使，想起自己本可以與他們同在，但為時已晚；他會看著周圍無數失喪的靈魂，發現他們無法安慰他，但為時已晚。這就是那些想在沒有聖靈的情況下進入天堂之人的結局。

把這些事記在心裡，永遠不要忘記。難道它們不值得記住嗎？沒有聖靈在你裡面——你在基督裡就沒有份！在基督裡沒有份——就沒有罪的赦免！沒有罪的赦免——就沒有與上帝和好！沒有與上帝和好——就沒有進入天堂的資格！沒有進入天堂的資格——就沒有進入天堂的許可！沒有進入天堂的許可——那又會怎樣呢？哎，那又會怎樣呢？你大可問問。你要逃往何處？你要轉向哪條路？你要奔向什麼避難所？根本沒有。除了地獄，別無他處。既然無法進入天堂，你最終只能沉淪地獄。

我要求本文的每一位讀者認真對待我所說的話。也許這讓你感到震驚：但讓你感到震驚難道對你沒有好處嗎？我說的難道不是簡單的聖經真理嗎？在你聽到的推理鏈條中，哪一環是有缺陷的？論證中有什麼漏洞嗎？我的良心告訴我，一點也沒有。從沒有聖靈到進入地獄，只有一連串向下的階梯。活著時沒有聖靈，你已經站在頂端；死時沒有聖靈，你將發現自己通往底部的路。

(b) 請記住，如果你沒有聖靈，你就沒有內心的聖潔，也沒有進入天堂的合適性。

天堂是所有人在死後都希望去的地方。如果許多人能冷靜地思考一下天堂是什麼樣的居住地，那將大有裨益。那是萬王之王的居所，祂「眼目清潔，不看邪僻」，因此那必然是一個聖潔的地方。聖經告訴我們，那裡「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城。」（啟示錄 21:27）那裡沒有任何邪惡、罪孽或肉慾——沒有任何世俗、愚蠢、輕浮或褻瀆的事物。貪婪的人要記住，那裡不再有金錢；追求享樂的人要記住，那裡不再有賽馬、戲院、小說或舞會；酗酒和賭博的人要記住，那裡不再有烈酒、骰子、賭注或紙牌。上帝、聖徒和天使的永恆同在——不斷地遵行上帝的旨意——完全沒有上帝所不喜悅的一切——這些就是構成天堂的主要事物。那將是一個永恆的安息日。

對於這樣的天堂，我們按本性來說是完全不合適的。我們沒有能力享受它的幸福；我們沒有品味它祝福的胃口；我們沒有看見它美麗的眼睛；我們沒有感受它安慰的心。我們不會感到自由，反而會感到束縛；我們不會感到榮耀的自由，反而會感到持續的限制；我們不會感到身處輝煌的宮殿，反而會感到身處陰暗的監獄。一條在旱地上的魚、一隻在水裡的羊、一隻在籠子裡的老鷹、一個畫著油彩的野蠻人坐在皇室客廳裡，都會比一個屬血氣的人在天堂裡感到更自在、更得其所。「非聖潔沒有人能見主。」（希伯來書 12:14）

聖靈的特殊職責，就是為人的靈魂預備進入這個天堂。唯有祂能改變屬地的內心，潔淨亞當後裔屬世的情慾。唯有祂能使人的心思與上帝和諧，並調整他們以適應聖徒、天使和基督的永恆陪伴。唯有祂能使他們愛上帝所愛的，恨上帝所恨的，並以在上帝面前為樂。唯有祂能修復因亞當墮落而破碎脫臼的人性肢體，並在人的意志與上帝的旨意之間實現真正的合一。祂為每一個得救的人做這件事。聖經寫道，信徒是「照祂的憐憫」得救的，但這是「藉著重生的洗和聖靈的更新」。他們是被揀選得救的，但這是「藉著聖靈的成聖」以及「信真理」。（提多書 3:5；帖撒羅尼迦後書 2:13）

這也要寫在你的記憶板上。如果聖靈沒有先進入你的心，你就無法進入天堂！如果今生沒有先成聖，來世就無法進入榮耀！如果在這個世界上你裡面沒有聖靈——那麼來世就沒有天堂！你不會適合它；你不會準備好；你不會喜歡它；你不會享受它。當今時代，「聖潔」這個詞被過度使用。我們的耳朵聽膩了「聖教會」、「聖洗禮」、「聖日」、「聖水」、「聖事」和「聖職人員」。但有一件事比這重要一千倍：那就是藉著聖靈成為一個真正聖潔的人。我們活著時必須成為有分於神性的人。如果我們想收永生，就必須「順著聖靈撒種」。（彼得後書 1:4；加拉太書 6:8）

按照世界的標準，成為基督徒只需要很少的條件。只要一個人受過洗並參加某個禮拜場所，世界的標準就滿足了。這個人的信仰可能還不如一個土耳其人聰明：他可能對聖經一無所知。這個人的行為可能並不比異教徒好：許多受人尊敬的印度教徒可能會讓他感到羞愧。——但那又怎樣呢？他是英國人！他受過洗！他去教堂或禮拜堂，在那裡表現得體！你還想要什麼？如果你不稱他為基督徒，你就會被認為非常缺乏愛心！

但按照聖經的標準，成為一個真正的基督徒需要遠不止這些。它需要三位一體上帝中所有三位格的合作。聖父的揀選——聖子的寶血與代求——聖靈的成聖——必須全部臨到那個要得救的靈魂身上。父、子、聖靈必須聯合起來，才能使亞當的任何後裔成為真正的基督徒。

這是一個深奧的主題，必須帶著敬畏來處理。但聖經在何處果斷發言，我們也可以果斷發言；如果聖靈的工作對於使人成為真正的基督徒，不像聖父的工作或聖子的工作那樣必要，那麼聖經的話就毫無意義。「若不是被聖靈感動的，」我們被告知，「也沒有能說耶穌是主的。」（哥林多前書 12:3）聖經教導我們，真正的基督徒是「從聖靈生的」。他們靠聖靈生活；他們被聖靈引導；他們靠聖靈治死身體的惡行；他們藉著一位聖靈，得以進到父面前。他們的恩典全是聖靈的果子；他們是聖靈的殿；他們藉著聖靈成為上帝的居所；他們順著聖靈而行；他們藉著聖靈剛強起來。他們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。（約翰福音 3:6；加拉太書 5:25；羅馬書 8:13-14；以弗所書 2:18；加拉太書 5:22；哥林多前書 6:19；以弗所書 2:22；羅馬書 8:4；以弗所書 3:16；加拉太書 5:5）這些都是平白的聖經表達。誰敢反駁它們？

事實上，如果沒有聖靈的工作，人性深處的敗壞將使救贖成為不可能。沒有祂，聖父的愛和聖子的救贖擺在我們面前也是徒勞。聖靈必須啟示它們，聖靈必須應用它們，否則我們就是失喪的靈魂。

唯有那位在創造之日運行在水面上的大能，才能將我們從低微的境地中提升出來。那位說「要有光，就有了光」的上帝，必須發出話語，我們之中才有人能進入新生命。那位在五旬節降臨的聖靈，必須降臨在我們可憐死寂的靈魂上，我們才能看見上帝的國。憐憫和患難可能會觸動我們心靈的表面，但唯有祂才能觸及內心深處。聖禮、儀式和講道可能會產生外在的儀式感，給我們披上一層宗教的外衣，但卻沒有生命。牧師可能會造就領聖餐的人，並讓教堂坐滿定期禮拜的人：唯有聖靈的全能才能造就真正的基督徒，並讓天堂充滿得榮耀的聖徒。

這也要寫在你的記憶中，永遠不要忘記。沒有聖靈——就沒有真正的基督教！如果你想得救，你裡面必須有聖靈，正如你有基督為你代求一樣。上帝必須是你慈愛的父，耶穌必須是你所認識的救贖主，聖靈必須是你所感受到的成聖者，否則你還不如從未出生。

我敦促所有閱讀這些頁面的人認真考慮這個主題。我相信我已經說得夠多了，足以向你表明，「擁有聖靈」對你的靈魂至關重要。這不是神學中深奧神秘的觀點；這也不是一個解決方案無關緊要的細枝末節。這是一個與你靈魂永恆平安息息相關的主題。

你可能不喜歡這些消息。你可能稱之為熱情、狂熱或誇張。我堅持聖經的平白教導。我說，上帝必須藉著聖靈住在你心裡，否則你永遠不會與上帝同住在天堂。

「啊，」你可能會說，「我對此了解不多。我相信基督會施憐憫。我希望我最終還是會去天堂。」我回答說，從未有人嘗過基督的憐憫，卻沒有領受祂的聖靈。——從未有人在沒有成聖的情況下被稱義。——從未有人在沒有聖靈引導的情況下進入天堂。

II. 讓我指出判斷「你有沒有聖靈」這一問題的唯一通用原則。

我完全理解，知道自己是否「擁有聖靈」的想法對許多人來說是令人不快的。我並不忽視撒但立刻在屬血氣的心中激起的反對意見。「這是不可能知道的，」有人說：「這是一件深奧的事，超出了我們的能力範圍。」——「這是一件太神秘的事，不值得探究，」另一個人說：「我們必須滿足於讓這個主題保持不確定性。」——「假裝知道這件事是錯誤的，」第三個人說：「我們從未被要求去探究這些問題。只有狂熱分子和瘋子才會談論擁有聖靈。」——我聽到這些反對意見，卻不為所動。我說，一個人是否擁有聖靈是可以知道的。它是可以知道的——它可能被知道——它應該被知道。這不需要來自天堂的異象，也不需要天使的啟示來辨別；它只需要藉著上帝話語的光進行冷靜的探究。讓我們開始這項探究。

並非所有人都有聖靈。我認為那種認為全人類都享有內在屬靈光照的觀點，是一種不合聖經的錯覺。我相信現代關於普遍啟示的觀念是一個毫無根據的夢想。毫無爭議的是，上帝並沒有在墮落之人的心中讓自己沒有見證。祂在每個人的心智中留下了足夠的是非知識，使所有人都負有責任。祂給了亞當的每一個後裔良心：但祂並沒有給亞當的每一個後裔聖靈。一個人可能像巴蘭一樣有美好的願望，像希律一樣做許多事，像亞基帕一樣幾乎被說服，像腓力斯一樣戰兢，卻仍然像這些人一樣，完全缺乏聖靈的恩典。使徒保羅告訴我們，在歸正之前，人們在某種意義上可能「認識上帝」，並有「是非之心，互相控告或辯護」。但他也告訴我們，在歸正之前，人們是「與上帝隔絕」、「沒有基督」、「沒有指望」，並且本身就是「黑暗」。（羅馬書 1:21；羅馬書 2:15；以弗所書 2:12；以弗所書 5:8）主耶穌自己論到聖靈時說：「世人不能接受祂，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」（約翰福音 14:17）

並非所有教會成員和受洗者都有聖靈。我在聖經中找不到任何根據說，每一個受洗的人都領受了聖靈，我們應該將他視為從聖靈生的。我不敢告訴受洗的人，他們都有聖靈，他們只需要「挑旺」內部的上帝恩賜就能得救。相反，我看到猶大書提到他那個時代可見教會的成員時，說他們是「沒有聖靈的」。他們中的一些人可能曾由使徒親手施洗，並被接納為教會的正式成員。沒關係！他們「沒有聖靈」。（猶大書 1:19）

試圖逃避這一單一表達的力量是徒勞的。它清楚地教導說，「擁有聖靈」並非每個人的命運，也不是基督可見教會中每個成員的份。它表明必須找到某種通用規則和原則，藉此可以確定聖靈在一個人身上的臨在。祂並不住在每個人裡面。洗禮和教會成員身份並不是祂臨在的證明。那麼，我該如何知道一個人是否有聖靈呢？

聖靈在一個人靈魂中的臨在，只能藉著祂產生的果效來知道。祂在一個人的心和生活中所結出的果子，是唯一可以依賴的證據。如果我們想找出一個人是否有聖靈，一個人的信心、一個人的觀點和一個人的行為，就是我們必須檢驗的見證。這是主耶穌的規則：「每一棵樹憑它的果子就可以認出它來。」（路加福音 6:44）

聖靈產生的果效總是可以看到的。世人可能不理解它們：在許多情況下，它們可能微弱而不清晰；但聖靈所在之處，祂是不會被隱藏的。當祂進入心靈時，祂並不閒著：祂不會靜止不動；祂不會睡覺：祂會讓自己的臨在為人所知。祂會一點一點地透過一個人日常習慣和談吐的窗戶閃耀出來，向世界顯明祂在裡面。聖靈那種休眠、遲鈍、沉默的內住，是一種取悅許多人心思的觀念。對於這種觀念，我在上帝的話語中找不到任何權威。我完全贊同聖靈降臨節的講道集：「正如樹憑果子被認識，聖靈也是如此。」

在任何我看到聖靈果效和果子的人身上，我就看到了一個擁有聖靈的人。我相信，這樣想不僅是仁慈的，而且懷疑這一點是狂妄的。我不指望用肉眼看見聖靈，也不指望用手觸摸祂。但我不需要天使降臨來向我展示祂住在哪裡；我不需要來自天堂的異象來告訴我哪裡可以找到祂。只要向我展示一個能看到聖靈果子的人，我就看到了一個「擁有聖靈」的人。當我看到明顯果效的外在事實時，我不會懷疑那全能原因的內在臨在。

在暴風雨的日子，我能看見風嗎？我不能：但我能看見它力量和威力的果效。當我看見雲彩在它面前被驅趕，樹木在它之下彎曲——當我聽見它在門窗間呼嘯，或在煙囪頂部咆哮時，我絲毫不會懷疑它的存在。我說：「有風。」聖靈在靈魂中的臨在也是如此。

在夏日的傍晚，我能看見從天而降的露水嗎？我不能。它悄悄地、溫柔地降下，無聲無息，難以察覺。但當我在無雲的夜晚之後，清晨走出去，看見每一片葉子都閃爍著水珠，感覺每一根草葉都潮濕時，我立刻說：「有露水。」聖靈在靈魂中的臨在也是如此。

在七月份走過麥田時，我能看見播種者的手嗎？我不能。我只看見數以百萬計的麥穗，富含穀粒，因成熟而彎向地面：但我會認為那豐收是偶然的，是自己生長的嗎？我絕不會那樣想。當我看到那些麥田時，我知道犁和耙有一天在工作，有一隻手在那裡播下了種子。聖靈在靈魂中的工作也是如此。

我能看見指南針針裡的磁流嗎？我不能。它以一種隱秘神秘的方式運作：但當我看見那小塊鐵總是轉向北方時，我立刻知道它正處於磁力的秘密影響之下。聖靈在靈魂中的工作也是如此。

我看著手錶的錶面時，能看見它的發條嗎？我不能。但當我看見指針轉動，按規律報出一天中的小時和分鐘時，我不會懷疑發條的存在。聖靈的工作也是如此。

當一艘返航的船第一次出現在視野中，帆在海平面上變白時，我能看見舵手嗎？我不能。但當我站在碼頭上，看見那艘船像有生命一樣在海上向港口航行時，我清楚地知道舵手就在那裡，引導著它的航向。聖靈的工作也是如此。

我要求我所有的讀者記住這一點。在你的心中建立一個既定的原則：如果聖靈真的在一個人裡面，它將會在他心靈和生活的果效中顯現出來。

要小心，不要以為一個人可能在沒有聖靈臨在的外在證據的情況下擁有聖靈。認為如此是一種危險且不合聖經的錯覺。我們絕不能忽視聖經為我們設定的廣泛原則：「我們若說是與上帝相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。」——「從此就顯出誰是上帝的兒女，誰是魔鬼的兒女：凡不行義的，就不屬上帝。」（約翰一書 1:6；約翰一書 3:10）

我相信你一定聽說過一類可憐的基督徒，稱為反律法主義者。他們是那些誇耀自己在基督裡有份，並說自己已蒙赦免，同時卻生活在故意犯罪和公開違反上帝誡命中的人。我敢說，你一定聽說過這樣的人是被悲慘地欺騙了。他們正帶著右手裡的謊言走向地獄。基督的真信徒是「向罪死」的。每一個在基督裡有真正盼望的人，「就潔淨自己，像祂潔淨一樣。」（約翰一書 3:3）

但我會告訴你一種與反律法主義者同樣危險，且更具欺騙性的錯覺。那種錯覺就是——自欺欺人地認為聖靈住在你的心裡，而你的生活中卻看不到聖靈的果子。我堅信這種錯覺正在毀滅成千上萬的人，就像反律法主義一樣肯定。羞辱聖靈與羞辱基督同樣危險。假裝對聖靈的工作有份，與假裝對基督的工作有份一樣，對上帝來說都是冒犯。

我最後一次要求我的讀者記住，聖靈產生的果效是祂臨在的唯一可信證據。談論聖靈住在你裡面，卻在你的生活中看不見，這確實是瘋狂的行為。它混淆了福音的首要原則：它混淆了光明與黑暗——自然與恩典——歸正與未歸正——信心與不信——上帝的兒女與魔鬼的兒女。

在這件事上，只有一個安全的立場。對於「我們如何判斷誰擁有聖靈？」這個問題，只有一個安全的答案。我們必須堅持我們主耶穌基督所設定的古老原則：「憑著他們的果子，就可以認出他們來。」（馬太福音 7:20）聖靈所在之處必有果子：沒有聖靈果子的人就沒有聖靈。一種未被感覺到、未被看見、不起作用的聖靈工作，是一種絕對的錯覺。聖靈真正所在之處，祂必會被感覺到、被看見、被認識。

III. 讓我最後描述聖靈在祂所居住的靈魂中必然產生的具體果效。

我認為這部分主題是最重要的。到目前為止，我已經概括地談到了我們在探究聖靈工作時必須遵循的主要原則。現在我必須更深入，談談辨別聖靈在任何個人心中臨在的特殊標記。幸運的是，以聖經為我們的光，這些標記並不難找到。

在全面進入主題之前，我希望先說明幾點。為了清理道路，這是必要的。

(a) 我坦率地承認，關於聖靈的工作存在一些深奧的奧秘。我無法解釋祂進入心靈的方式。「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」（約翰福音 3:8）我無法解釋為什麼祂進入這個心靈而不進入另一個——為什麼祂屈尊住在這個人裡面而不住在那個人裡面。我只知道事實如此。祂作為主權者行事。用教義問答的話來說，祂使「上帝的選民」成聖。但我也記得，我無法解釋為什麼我出生在基督教的英國，而不是異教的非洲。我滿足於相信上帝所有的工作都做得很好。對我來說，身處君王的宮廷就足夠了，而不必成為君王的顧問。

(b) 我坦率地承認，聖靈在人靈魂中進行工作的方式存在巨大的多樣性。祂開始進入心靈的年齡有所不同。對有些人，祂開始得很早，如施洗約翰和提摩太：對有些人，祂開始得很晚，如瑪拿西和撒該。——祂最初在心中激起的感受有所不同。祂藉著強烈的恐懼和驚嚇引導有些人，如腓立比的獄卒。祂藉著溫柔地打開他們的心來接受真理引導有些人，如賣紫色布的呂底亞。——祂完成這種性格徹底改變所花的時間有所不同。對有些人，這種改變是直接而突然的，如掃羅在去大馬士革的路上：對其他人，它是漸進而緩慢的，如法利賽人尼哥底母。——祂在最初喚醒靈魂脫離自然死亡時所使用的工具有所不同。對有些人，祂使用講道，對其他人，祂使用聖經，對其他人，祂使用小冊子，對其他人，祂使用朋友的建議，對其他人，祂使用疾病或患難，對其他人，祂沒有使用任何可以明確追蹤的特定事物。理解這一切非常重要。要求所有人都被限制在同一種經驗中是一個極其嚴重的錯誤。

(c) 我坦率地承認，聖靈工作的開始往往是微小且難以察覺的。形成屬靈性格的種子最初往往非常微小。屬靈生命的源頭，就像許多大河的源頭一樣，在開始時往往只是一條細小的涓涓細流。因此，聖靈在靈魂中工作的開始，通常被世界所忽視——非常頻繁地沒有得到其他基督徒應有的重視和鼓勵——並且幾乎無一例外地被作為主體的靈魂本身徹底誤解。這一點永遠不要忘記。聖靈開始工作的人，直到很久以後才意識到，他歸正前後的心態變化，是由聖靈的進入引起的。

但儘管有所有這些讓步和承認，聖靈在祂所居住的靈魂中，仍然會產生某些始終如一的重大主導果效。那些擁有聖靈的人，起初可能被引導走不同的道路，但遲早都會被帶入同一條窄路。他們在宗教上的主要觀點是相同的；他們的主要願望是相同的；他們總體的行事為人是相同的。他們在自然性格上可能彼此差異很大，但他們的屬靈性格，在其主要特徵上，始終是一致的。聖靈總是產生一種普遍的果效。在祂所作工之人的經驗中，無疑存在細微差別和多樣性，但他們信仰和生活的總體輪廓始終是一樣的。

那麼，聖靈在那些真正擁有祂的人身上總是產生哪些普遍果效呢？祂在靈魂中臨在的標記是什麼？這就是現在仍需考慮的問題。讓我們試著按順序寫下這些標記。

凡有聖靈的人，必由祂賜予生命，使靈性活過來。聖經稱祂為「賜生命的靈」（羅馬書 8:2）。我們的主耶穌基督說：「叫人活著的乃是靈。」（約翰福音 6:63）我們按本性而言，都死在過犯罪惡之中。我們對宗教既無感覺，也無興趣；既無信心，也無盼望，更無敬畏與愛心：我們的心處於麻木狀態，聖經將其比作石頭。我們或許對金錢、學問、政治或享樂充滿活力，但對神卻是死的。當聖靈進入人心時，這一切都改變了。祂使我們從死亡的狀態中復活，成為新造的人。祂喚醒良心，使意志傾向神。祂使舊事已過，一切都變成新的了。祂賜給我們一顆新心；祂使我們脫去舊人，穿上新人。祂在我們沉睡的官能耳邊吹響號角，差遣我們行走在世上，彷彿成了新造的生命。拉撒路被關在靜默的墳墓中，與他聽從主命走出來時多麼不同！睚魯的女兒躺在床上冰冷，周圍親友哀哭，與她起來並像往常一樣對母親說話時多麼不同！凡有聖靈居住的人，與他未得聖靈之前，也是如此不同。

我呼籲每一位會思考的讀者：一個心裡顯然充滿了神以外的一切事物——剛硬、冰冷、麻木不仁的人，能說他「有聖靈」嗎？你自己判斷吧。

凡有聖靈的人，必受祂教導。聖經稱祂為「智慧和啟示的靈」（以弗所書 1:17）。主耶穌應許說：「祂要將一切的事指教你們」；「祂要引導你們明白一切的真理。」（約翰福音 14:26；16:13）我們按本性而言，對屬靈真理一無所知。「屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙。」（哥林多前書 2:14）我們的眼睛瞎了。我們既不認識神，也不認識基督，不認識自己，不認識世界，不認識罪，也不認識天堂或地獄，正如我們本該認識的那樣。我們以錯誤的眼光看待一切。聖靈徹底改變了這種狀況。祂開啟我們悟性的眼睛；祂光照我們；祂召我們出黑暗入奇妙的光明；祂除去帕子；祂照亮我們的心，使我們看見事物的本相。難怪所有真正的基督徒在真宗教的要道上如此一致！原因在於他們都在同一所學校受教——聖靈的學校。難怪真正的基督徒能立刻彼此理解，並找到共同的交通基礎！他們已經由那位教導永不被遺忘的導師，學會了同一種語言。

我再次呼籲每一位會思考的讀者：一個對福音核心教義無知，且對自身狀態盲目的人，能說他「有聖靈」嗎？你自己判斷吧。

凡有聖靈的人，必被祂引導去研讀聖經。這是祂在靈魂中特別運作的工具。聖經被稱為「聖靈的寶劍」。凡重生的人，被稱為「藉著道而重生」（以弗所書 6:17；彼得前書 1:23）。整本聖經都是在祂的默示下寫成的：祂從不教導任何未寫在其中的事物。祂使祂所居住的人「喜愛耶和華的律法」（詩篇 1:2）。正如嬰兒渴慕自然為其預備的奶，而拒絕其他食物，有聖靈的靈魂也渴慕神話語的靈奶。正如以色列人在曠野吃嗎哪，神的兒女也受聖靈教導，以聖經的內容為糧。

我再次呼籲每一位會思考的讀者：一個從不讀聖經，或僅僅形式上閱讀的人，能說他「有聖靈」嗎？你自己判斷吧。

凡有聖靈的人，必被祂叫人為罪自責。這是主耶穌應許祂要完成的一項特殊職分。「祂既來了，就要叫世人為罪……自己責備自己。」（約翰福音 16:8）唯有祂能開啟人的眼睛，看見自己在神面前罪孽與敗壞的真實程度。當祂進入靈魂時，總是這樣做。祂將我們放在正確的位置；祂向我們顯明自己內心的污穢，使我們像稅吏一樣呼喊：「神啊，開恩憐憫我這個罪人！」祂拆毀我們與生俱來的驕傲、自義、自辯的觀念，使我們產生應有的感覺：「我是個壞人，我理當下地獄。」牧師或許能讓我們短暫驚恐；疾病或許能打破我們心中的冰層；但如果沒有聖靈的氣息將其融化，冰層很快會再次凍結，非祂所作的確信將如晨露般消逝。

我再次呼籲每一位會思考的讀者：一個從未感到罪的重擔，且不知道因罪而謙卑為何物的人，能「有聖靈」嗎？你自己判斷吧。

凡有聖靈的人，必被祂引導歸向基督以得救贖。祂職分的一個特殊部分是「為基督作見證」，「將基督的領受指給我們看」（約翰福音 15:26；16:15）。按本性，我們都想靠自己的努力上天堂：我們在盲目中幻想能與神和好。聖靈將我們從這種悲慘的盲目中拯救出來。祂向我們顯明，我們在自己裡面是失喪且無望的，基督是我們進入天堂並得救的唯一門戶。祂教導我們，唯有耶穌的寶血能為罪作挽回祭，唯有藉著祂的中保職分，神才能既是公義的，又是稱義不敬虔之人的那一位。祂向我們揭示基督的救贖對我們靈魂是何等完美且合適。祂向我們展開因信稱義這榮耀教義的美妙。祂將神在基督耶穌裡那強大的愛澆灌在我們心裡。正如鴿子飛向岩石的裂縫，有聖靈的人，其靈魂也必逃向基督並安息在祂裡面（羅馬書 5:5）。

我再次呼籲每一位會思考的讀者：一個對基督的信心一無所知的人，能說他「有聖靈」嗎？你自己判斷吧。

凡有聖靈的人，必被祂成聖。祂是「聖潔的靈」（羅馬書 1:4）。當祂住在人裡面時，祂使他們追求「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」。祂藉著他們新的「神性」，使他們自然地認為神關於一切事物的命令都是對的，並「恨惡一切的假道」（彼得後書 1:4；詩篇 119:128）。罪對他們不再有吸引力：當受試探時，他們感到憂傷；當被過犯所勝時，他們感到羞恥。他們的願望是徹底脫離罪。他們最快樂的時刻是能與神同行最親近的時候；他們最悲傷的時刻是離神最遠的時候。

我再次呼籲每一位會思考的讀者：那些甚至不假裝嚴格按照神旨意生活的人，能說他「有聖靈」嗎？你自己判斷吧。

凡有聖靈的人，必體貼屬靈的事。用使徒保羅的話說：「隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。」（羅馬書 8:5）他們思想的總體基調、傾向和偏好都是偏向屬靈事物的。他們不是斷斷續續地事奉神，而是習慣性地事奉。他們或許會被強烈的試探引誘偏離，但他們的生活、方式、品味、思想和習慣的總體趨向是屬靈的。你可以從他們消遣時間的方式、他們喜愛結交的同伴，以及他們在家庭中的行為看出來。這一切都是聖靈在他們裡面所植入之屬靈本性的結果。正如毛毛蟲變成蝴蝶後，不再滿足於在地上爬行，而是會向上飛翔並使用翅膀，有聖靈之人的情感也必不斷向上，趨向神。

我再次呼籲每一位會思考的讀者：那些心思完全專注於世俗事物的人，能說他「有聖靈」嗎？你自己判斷吧。

凡有聖靈的人，必感到內心有舊本性與新本性之間的爭戰。聖保羅的話對所有神的兒女而言，或多或少都是真實的：「情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，使你們不能做所願意做的。」（加拉太書 5:17）他們感到胸中有一種神聖的原則，使他們喜愛神的律法：但他們也感到內心有另一種原則，極力爭奪主權，掙扎著要把他們向下拉、向後拖。有些人比其他人更強烈地感受到這種爭戰：但所有有聖靈的人都熟悉它；這是一個好的記號。這證明了那壯士不再像過去那樣在裡面毫無爭議地掌權。聖靈的同在不僅可以通過內心的平安來識別，也可以通過內心的爭戰來識別。那受教導在基督裡安息和盼望的人，永遠是一個與罪爭戰的人。

我再次呼籲每一位會思考的讀者：一個對內心爭戰一無所知，且是罪、世界和自我意志之奴僕的人，能說他「有聖靈」嗎？你自己判斷吧。

凡有聖靈的人，必愛其他有聖靈的人。聖約翰寫道：「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。」（約翰一書 3:14）他們在任何人身上看見的聖靈越多，那人就越親愛。他們視其為同一家庭的成員、同一位父的孩子、同一位君王的子民，以及在異鄉前往同一家鄉的同行者。聖靈的榮耀在於帶回了一些被罪惡從世界上悲慘地驅逐出去的弟兄之愛。祂使人因著對屬血氣的人來說是愚拙的理由而彼此相愛，即為了共同的救主、共同的信心、共同在地上的事奉，以及對共同家園的盼望。祂建立起獨立於血緣、婚姻、利益、商業或任何世俗動機之外的友誼。祂藉著使人感到他們與一個偉大的中心——耶穌基督——相連，而將人聯合起來。

我再次呼籲每一位會思考的讀者：一個在屬靈人身上找不到樂趣，甚至嘲笑他們為聖徒的人，能說他「有聖靈」嗎？你自己判斷吧。

最後，凡有聖靈的人，必受祂教導去禱告。聖經稱祂為「施恩叫人懇求的靈」（撒迦利亞書 12:10）。神的選民被稱為「晝夜呼籲祂」（路加福音 18:7）。他們無法不禱告：他們的禱告或許貧乏、軟弱、心不在焉，但他們必須禱告；內心有某種東西告訴他們，必須與神交談，將自己的需求陳明在祂面前。正如嬰兒感到疼痛或飢餓時會哭泣，因為這是其本性，聖靈所植入的新本性也必強迫人禱告。他有兒子的靈，就必須呼喊：「阿爸，父！」（加拉太書 4:6）

我再次呼籲每一位會思考的讀者：一個從不禱告，或滿足於說幾句形式化、無心之言的人，能說他「有聖靈」嗎？我最後一次說，你自己判斷吧。

這些就是我相信可以識別一個人身上是否有聖靈的記號與標誌。我已將它們公平地寫下來，正如它們在我看來在聖經中向我們呈現的那樣。我努力做到不誇大，也不隱瞞。我相信沒有任何真正的基督徒身上找不到這些記號。毫無疑問，其中一些記號在某些人身上表現得更突出，而另一些在其他人身上更明顯。我個人的經驗是清晰且確定的——我從未見過一個真正敬虔的人，即使是來自最貧窮、最卑微的階層，在仔細觀察下，找不到這些記號。
我相信這樣的記號是我們正走在通往永生之路上唯一可靠的證據。我要求每一位渴望堅定自己蒙召和揀選的人，務必確認這些記號是屬於自己的。我知道有一些高談闊論的宗教信徒，他們蔑視提及「記號」，稱之為「律法主義」。只要我確信它們是合乎聖經的，我不在乎他們稱之為律法主義。而且，在聖經面前，我自信地表達我的觀點：凡沒有這些記號的人，就沒有神的靈。
向我展示一個有這些記號的人，我就承認他是神的兒女。他在這個世界上或許貧窮卑微；他在自己眼中或許卑賤，且常懷疑自己的救恩。但他裡面有那唯有從上頭而來、且永遠不會被毀滅的東西——即聖靈的工作。神是他的，基督是他的。他的名字已經寫在生命冊上，不久之後，天堂就是他的了。
向我展示一個找不到這些記號的人，我不敢承認他是真正的基督徒。作為一個誠實的人，我不敢；作為一個愛他靈魂的人，我不敢；作為一個讀聖經的人，我不敢。他或許有很高的宗教專業；他或許博學、在世上地位崇高、生活道德高尚。如果他沒有聖靈，這一切都毫無意義。他沒有神，沒有基督，沒有堅實的盼望，除非他改變，否則最終將與天堂無份。

現在，讓我用幾個自然源於上述內容的實際觀察來結束這篇文章。
(a) 首先，你想知道你當下的首要責任是什麼嗎？聽著，我會告訴你。
你應該冷靜地審視我試圖向你呈現的主題。你應該嚴肅地問自己，聖靈的教義對你的靈魂有什麼影響。我懇求你，暫時將目光從地上的事物移開，轉向更高、更重要、超越時間的事物。請容忍我問你一個簡單的問題。我莊重且充滿愛意地問你，作為一個渴望你得救的人——你有聖靈嗎？
記住，我不是問你是否認為我所說的一切都是真實、正確且美好的。我問的是，正在閱讀這些文字的你，裡面是否有聖靈？
記住，我不是問你是否相信聖靈已賜給基督的教會，且所有屬於教會的人都在祂運作的範圍內。我問的是，你自己心裡是否有聖靈？
記住，我不是問你是否偶爾感到良心的責備，以及內心閃過的好念頭。我問的是，你是否真正經歷了聖靈在你心裡使你活過來並復興的工作？
記住，我不是問你告訴我聖靈開始在你裡面作工的日期或月份。對我來說，果樹結出果子就足夠了，不必追究它們具體是什麼時候種下的。但我確實要問，你是否結出了聖靈的果子？
記住，我不是問你是否是一個完美的人，從未感到內心有任何邪惡。但我確實要問，嚴肅且認真地問，你的心和生活中是否有聖靈的記號？
我希望你不要告訴我你不知道聖靈的記號是什麼。我已經清楚地描述了它們。我現在簡要地重複它們，並請你留意：1. 聖靈使人心活過來。2. 聖靈教導人的心思。3. 聖靈引導人歸向聖經。4. 聖靈使人為罪自責。5. 聖靈引導人歸向基督。6. 聖靈使人成聖。7. 聖靈使人體貼屬靈的事。8. 聖靈產生內心的爭戰。9. 聖靈使人愛弟兄。10. 聖靈教導人禱告。這些是聖靈同在的偉大記號。像個男子漢一樣把這個問題擺在你的良心面前——聖靈是否為你的靈魂做過這些事？
我要求你不要讓日子一天天過去，卻不去嘗試回答我的問題。我像一個敲響你心門的忠心守望者，召喚你將此事做個了結。我們生活在一個古老、破舊、充滿罪惡的世界。誰能說出「明天會帶來什麼」？誰能活著看到明年？你有聖靈嗎？（箴言 27:1）

(b) 其次，你想知道我們這個時代基督教最大的缺陷是什麼嗎？聽著，我會告訴你。
我所說的巨大缺陷僅僅是：許多人的基督教根本不是真正的基督教。我知道這樣的觀點聽起來很刺耳，且令人震驚地缺乏愛心。我無能為力：我確信這是悲慘的事實。我只是希望人們的基督教是聖經中的基督教；但在許多情況下，我非常懷疑是否如此。
我相信有成群結隊的英國人，每個星期天去教堂或禮拜堂僅僅是為了形式。他們的父母去了，所以他們也去；這是國家的風尚，所以他們也去；參加宗教儀式並聽道是習慣，所以他們也去。但至於真實、生命攸關、拯救靈魂的宗教，他們既不知道也不關心。他們無法解釋福音的獨特教義。稱義、重生和成聖，是他們無法解釋的「詞彙和名稱」。他們或許有一種模糊的想法，認為自己應該去領主的晚餐，或許能說幾句關於基督的模糊話語，但他們對救贖之道沒有清晰的認識。至於聖靈，他們幾乎說不出什麼，除了聽過祂的名字，並在信經中重複過祂的名字。
現在，如果這篇文章的任何讀者意識到他的宗教正如我所描述的那樣，我只想充滿愛意地警告他，記住這樣的宗教是完全無用的。它既不能拯救、安慰、滿足，也不能使你的靈魂成聖。我給他的簡單建議是，毫不遲疑地將其換成更好的東西。記住我的話。在最後關頭，這是不行的。

(c) 其次，你想知道在當今時代，我們需要特別警惕的一項福音真理嗎？聽著，我會告訴你。
我所指的真理是關於聖靈工作的真理。毫無疑問，所有真理都受到撒但的不斷攻擊。我絲毫不想誇大聖靈的職分，將祂高舉在福音的太陽與中心——耶穌基督之上。但我確實相信，除了基督的祭司職分外，當今時代沒有什麼真理像聖靈的工作那樣被頻繁忽視，且被如此狡猾地攻擊。有些人因無知的忽視而損害它：他們的談話全是關於基督。他們能告訴你一些關於「救主」的事；但如果你問他們關於所有真正認識救主的人所經歷的聖靈內在工作，他們卻無話可說。有些人將聖靈的工作視為理所當然，從而損害了它。教會的會籍、聖禮的參與，成了他們取代歸正和屬靈重生的替代品。有些人將聖靈的工作與自然良心的作用混為一談，從而損害了它。按照這種低下的觀點，除了最剛硬和墮落的人類之外，沒有人缺乏聖靈。讓我們對所有這些偏離真理的做法保持警惕。讓我們小心不要偏離福音陳述的比例。讓我們在當今時代的主要口號之一是：沒有聖靈的內在工作，就沒有救恩！沒有聖靈的內在工作，除非它能被看見、被感覺、被認識！沒有聖靈的拯救工作，如果不表現為對神的悔改和對耶穌基督的活潑信心！

(d) 其次，你想知道為什麼我們這些福音的牧師，只要有人活著聽我們講道，就從不對任何人絕望的原因嗎？聽著，我會告訴你。
我們從不絕望，因為我們相信聖靈的大能。當我們看自己的表現時，我們完全有理由絕望：我們常對自己感到厭惡。當我們看會眾中的某些人時，我們完全有理由絕望：他們看起來像下磨石一樣剛硬麻木。但我們記得聖靈，以及祂所做的一切；我們記得聖靈，並考慮到祂沒有改變。祂能像火一樣降臨，融化最剛硬的心；祂能使我們聽眾中最壞的男人或女人歸正，並將他們的整個性格塑造成新的形狀。所以我們繼續傳道。我們有盼望，是因為聖靈。哦，願我們的聽眾明白，真正宗教的進步「不是倚靠勢力，不是倚靠才能」，而是倚靠主的靈！哦，願他們許多人學會少倚靠牧師，多為聖靈禱告！哦，願所有人都學會少期待學校、小冊子和教會機制，而在勤奮使用一切手段的同時，更懇切地尋求聖靈的澆灌。（撒迦利亞書 4:6）

(e) 其次，如果你良心告訴你沒有聖靈，你該怎麼辦？聽著，我會告訴你。
如果你沒有聖靈，你應該立刻在禱告中來到主耶穌基督面前，懇求祂憐憫你，並賜給你聖靈。對於那些告訴人首先要為聖靈禱告，以便其次才能歸向基督的人，我一點也不認同。我在聖經中看不到任何這樣說的根據。我只看到，如果人們感到自己是貧窮、滅亡的罪人，他們首先應該直接、坦率地向耶穌基督求助。我看到祂自己說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。」（約翰福音 7:37）我知道經上記著：「祂已經升上高天，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人，甚至悖逆的人，叫耶和華神可以住在他們中間。」（詩篇 68:18）我知道用聖靈施洗是祂的特殊職分，且「神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面」。我不敢假裝比聖經更系統化。我相信基督是神與靈魂相遇的地方，我對任何想要聖靈的人的第一個建議必須永遠是：「去耶穌那裡，把你的需要告訴祂。」（歌羅西書 1:19）
此外，我還要說，如果你沒有聖靈，你必須勤奮參加那些聖靈藉以運作的恩典管道。你必須經常聽那作為祂寶劍的道；你必須習慣性地參加那些應許祂同在的聚會；簡而言之，如果你想讓聖靈對你有益，你就必須處在聖靈的道路上。瞎子巴底買如果懶洋洋地坐在家裡，而不出來坐在路旁，就永遠不會得見光明。撒該如果沒有跑在前面爬上桑樹，或許永遠不會見到耶穌並成為亞伯拉罕的子孫。聖靈是一位慈愛且良善的靈。但藐視恩典管道的人，就是抗拒聖靈。
記住這兩件事。我堅信，沒有人曾誠實且堅持不懈地遵循這兩條建議，而最終沒有得到聖靈。

(f) 其次，如果你對自己的狀態存疑，無法判斷自己是否有聖靈，你該怎麼辦？聽著，我會告訴你。
如果你懷疑自己是否有聖靈，你應該冷靜地檢查你的懷疑是否有根據。恐怕有許多真正的信徒，對自己的狀態缺乏任何堅定的確據：懷疑就是他們的生活。我請這些人拿出聖經，安靜地思考他們焦慮的根據。我請他們思考，他們對罪的感覺（無論多麼微弱）、對基督的愛（無論多麼微弱）、對聖潔的渴望（無論多麼微弱）、在神子民聚會中的快樂、對禱告和聖經的傾向——這些東西是從哪裡來的？我說，這些東西是從哪裡來的？它們是來自你自己的心嗎？當然不是！本性結不出這樣的果子。它們是來自魔鬼嗎？當然不是！撒但不會與撒但爭戰。那麼，我重複一遍，這些東西是從哪裡來的？我警告你要小心，不要因懷疑聖靈工作的真實性而使聖靈擔憂。我告訴你，現在是你反思的時候了，看看你是否一直在期待一種你無權期待的內在完美，同時又忘恩負義地低估了聖靈實際上已經在你靈魂中完成的真實工作。
一位偉大的政治家曾說，如果一個外國人第一次訪問英國，蒙著眼睛但張著耳朵，聽見一切卻看不見任何東西——他可能會認為英國正走在毀滅的道路上，因為英國人的抱怨聲太多了。然而，如果同一個外國人來到英國，堵住耳朵但睜開眼睛——看見一切卻聽不見任何東西——他可能會認為英國是世界上最富有、最繁榮的國家，因為他會看到如此多的繁榮跡象。
我常傾向於將這一觀察應用於懷疑的基督徒身上。如果我相信他們對自己所說的一切，我肯定會認為他們處於糟糕的狀態。但當我看到他們的生活方式——飢渴慕義、靈裡貧窮、渴望聖潔、愛基督的名、保持讀經和禱告的習慣——當我看到這些事情時，我就不再害怕了。我更相信我的眼睛，而不是我的耳朵。我看見聖靈同在的明顯記號，我只是為他們拒絕自己看見這些記號而感到難過。我看見魔鬼通過向他們的心中灌輸這些懷疑來剝奪他們的平安，我為他們因相信魔鬼而傷害自己感到悲哀。毫無爭論，一些信徒或許確實可以懷疑自己是否「有聖靈」，因為他們身上沒有恩典的跡象。但許多人卻在心中培養了一種毫無根據的懷疑習慣，這應該讓他們感到羞恥。

(g) 最後，如果你真的有聖靈，你該怎麼辦？聽著，我會告訴你。
如果你有聖靈，就要尋求「被聖靈充滿」（以弗所書 5:18）。暢飲生命之水。不要滿足於一點點宗教。禱告求聖靈充滿你心的每一個角落和房間，不留一點空間給世界和魔鬼。
如果你有聖靈，就「不要叫聖靈擔憂」（以弗所書 4:30）。信徒很容易削弱對祂同在的感覺，並剝奪自己的安慰。未治死的微小罪惡、未糾正的脾氣或言語上的微小壞習慣、對世界的微小妥協——都可能觸犯聖靈。哦，願信徒記住這一點！有遠比許多人所達到的更多的「人間天堂」可以享受：為什麼他們達不到呢？他們沒有足夠地看守自己的日常行為——所以聖靈的工作受到了壓制和阻礙。如果聖靈要成為你靈魂的安慰者，祂必須是一位徹底使你成聖的靈。
如果你有聖靈，就要努力結出「聖靈的果子」（加拉太書 5:22）。讀一遍使徒列出的清單，確保沒有一個果子被忽略。哦，願信徒尋求更多的「仁愛」和更多的「喜樂」！那樣他們就會對所有人做更多的好事；那樣他們自己會感到更快樂；那樣他們會使宗教在世人眼中變得更美麗！
我將我所寫的這些內容託付給每一位讀者的嚴肅關注。願它們不是白寫的。請與我一起禱告，求聖靈從上頭澆灌下來，帶著比以往任何時候都更豐盛的影響力。禱告求祂澆灌在國內外所有的信徒身上，使他們更加合一、更加聖潔。禱告求祂澆灌在猶太人、穆斯林和外邦人身上，使他們許多人歸正。
禱告求祂澆灌在羅馬天主教徒身上，特別是在義大利和愛爾蘭。禱告求祂澆灌在你自己的國家，使它免受它所應得的審判。禱告求祂澆灌在所有忠心的牧師和傳教士身上，使他們的人數增加百倍。
最重要的是，禱告求祂以豐盛的大能澆灌在你自己的靈魂上，使如果你還不認識真理，就能受教認識它——如果你已經認識它，就能認識得更好。